- •2. Научный лик философии . Критерии научности и философичности .
- •3. Генезис европейской рациональности. Концепция происхождения философии .
- •4. Предмет философии : проблема единого и многого.
- •5. Рефлексия как способ философского осмысления действительности. Основные черты и структура философского знания.
- •6. Своеобразие философских традиций Востока. Восточный тип рациональности – учение о дао, нирване, карме, манвантаре.
- •7. Разум на службе у веры. Свобода воли как божественный дар.
- •8. Мистический рационализм философии Средних веков.
- •9. Философия человека Возрождения, дерзнувшего уподобить себя Богу.
- •10. Материальный мир и пути его познания.
- •11. Человек как машина в механическом мире.
- •12. Французские просветители о природном равенстве умов и роли воспитания в формировании социального неравенства.
- •13. И . Кант о человеке как жителе двух миров. Теория познания Канта.
- •14. Диалектика как путь достижения тождества субъекта и объекта в немецкой классической философии .
- •15. Путь философской мысли от религии любви л.Фейербаха к материалистическому пониманию истории у к.Маркса и ф.Энгельса.
- •16. Позитивизм как философия науки. О.Конт о трех стадиях интеллектуальной эволюции человечества.
- •17. Философская палитра XX в.: основные направления.
- •19. Учение о бытии. Монистические и плюралистические концепции бытия.
- •20. Русская философия о русской душе, ее ценностях и призвании.
- •21. Соотношение материального и идеального как философская проблема.
- •22. Космическое призвание человека. Основные вехи на пути к ноосфере.
- •23. Диалектический материализм о качественном многообразии материального мира.
- •24. Человек – дитя природы и продукт общественного развития.
- •25. Практика, познание, творчество – атрибуты человеческого бытия.
- •26. Детерминизм и индетерминизм в философии и науке.
- •27. Понятие закона, соотношение динамических и статистических закономерностей.
- •29. Рациональность и наука. Роль научной рациональности в развитии общества.
- •30. Научная революция как смена парадигм научного мышления.
- •31. Наука как технология, формирование техносферы. Судьба техногенной цивилизации.
- •32. Модерн и постмодерн о ценностной нейтральности науки: сциентизм и антисциентизм.
- •33. Глобальные проблемы современности – результат развития техногенной цивилизации. Пути и способы их решения в переходе к цивилизации нового типа.
- •37. Личностное измерение человека: Экзистенциализм, марксизм, фрейдизм, религиозная философия .
- •38. Личность против общества (ж.-п. Сартр, а. Камю).
- •39. Общество против личности. Тоталитаризм, бюрократизм как средства нивелировки личности (X. Арендт, г. Маркузе, г. Дебор).
- •40. Тяжкое бремя свободы. Личность «против» себя. Механизм бегства от свободы (ф.М. Достоевский, э. Фромм).
- •43. Человек в истории. Осн. Концептуальные модели осмысления исторического процесса
- •44. Духовные ценности и их роль в жизни общества.
2. Научный лик философии . Критерии научности и философичности .
Наука - это внутренне непротиворечивая (логически связанная, когерентная) система знаний, представленная в форме вопросов, фактов, гипотез, теорий и научной картины мира, и удовлетворяющая требованиям истины. В отличие от других форм сознания (религии, морали), наука нацелена на исследование и преобразование мира. Другие формы сознания занимаются проблемами адаптации человека к миру. Наука, напротив, адаптирует мир к нуждам и целям человека. В этом ее сверхзадача, и сущность современной науки. Философия , как и наука, призвана адаптировать мир к нуждам человека, однако происходит это путём изменения не самого мира, а мировоззрения и только затем всего мира.
Критерии научности - объективность, истинность, интерсубъективность, универсализм, воспроизводимость, достоверность и опытность знания характеризуют классическую модель науки. Это своего рода идеальная модель, которой в реальной истории науки вряд ли соответствовало полностью какое-либо теоретическое построение. Однако, эта модель задавала вполне четкие критерии , которым в идеале должно соответствовать научное знание.
Как правило, в учебниках приводятся не все здесь перечисленные критерии научности , а только некоторые из них, например, экспериментальный характер и достоверность научных высказываний, или универсализм и фундаментализм. Дело в том, что указанные критерии представляют собой систему ограничений, чрезвычайно тесно связанных друг с другом, в некотором смысле, тавтологичных. Стоит отказаться от одного, как окажутся невыполнимыми все остальные. Система требований, предъявляемых к знанию, тестируемому на научность , далеко не случайна, а обусловлена той социокультурной ситуацией, в которой формировалась классическая наука.
Система критериев научности может быть представлена следующим образом. Во-первых, научность отождествляется с объективностью. Объективность понимается как нацеленность на объект, как объектность. Для науки - все объект, постигаемый через опыт.
Вторая особенность науки - опытный характер знания. Наблюдение, эксперимент, измерение - основные методы получения и подтверждения знания. В этой связи к научному эксперименту предъявляется требование воспроизводимости и повторяемости. Опыт в любое время и в любом месте может быть повторен и его результат не изменится. Научный результат не зависит от того, кто его получил.
Третий постулат классической модели науки, касающийся общезначимости, достоверности и универсальности научного знания, носит название принципа интерсубъективности. Согласно интерсубъективности, научное высказывание будет тем достоверней, чем меньше содержит субъективных привнесений. Классическая наука стремилась элиминировать (от лат eliminare - изгонять), исключить субъекта из контекста внутринаучных построений. Наука должна давать совершенно достоверное знание, окончательно обоснованное. Это требование связывают с фундаментализмом научного знания, его обозначают также как критерий универсализма.
Наконец, научное знание - это знание, нацеленное на поиск истины. Глубокая связь классической научности и истинности выражена бытовавшим утверждением: быть научным , значит, быть истинным. Истина - это лакмусовая бумага для проверки на научность . Никакое другое знание не оценивается на истинность: ни стихи, ни музыкальное произведение, ни религиозный трактат... Именно истинность научных знаний делает их универсальными и всеобщими, позволяет воплощать и применять в технике, в системах управления.
2) Критерий верификации (фальсификации). Любое знание должно быть проверяемо. Наука – это обязательная процедура, в философии этого нет (оно невозможно). Сходство несмотря на проверку – это все относительно, даже в точных науках. 3) Парадигмальный критерий . В период нормального существования науки есть одна общественная парадигма (сегодня это теория относительности). В философии этого нет – огромное количество парадигм (материализм и идеализм) 4) Методический критерий . Метод философии – умозрительно спекулятивный, то есть оперирует понятиями, науки – математический. Сходства: математика та же теоретическая наука, что и философия , основа мышления – это теоретическое мышление. 5) Проблемный. Наука – проблема как способ развития знаний, философия – вечные проблемы, которые решаются заново. Сходства: философию нужно рассматривать в историческом итоге, а в истории есть решение проблемы. Это возможно в рамках одного направления. 6) Языковой критерий . В науках существует язык научных терминов. Философия использует язык повседневный, но и в философии есть свой язык, то есть есть термины (специализированные). 7) Критерий развития. Наука развивается путем собирательным, то есть путем наращивания знаний. Философия зависит от истории (заканчивается эпоха – отбрасывается старое). Но отбрасывается не все.
Философичность (помимо представленных примеров) или критерий философичности – это верная логическая связанность. Так, например, это показывает теория познания: что является источником познания (откуда оно берётся), как именно получается знание (метод познания), как знание обосновывается и проверяется.
Критерий истины. Научная истина бессубъектна и имеет общезначимый характер. Философская истина всегда субъективна. Философская истина имеет значение для человека, открывающего истину, поэтому многие истины не имеют общечеловеческого характера. Сходства: философия и наука стремятся к истине. Наука, открывая истины, не может сказать, что она последняя, как и в Философии . Субъективность и объект истины Наука изучает сам мир, философия изучает человека в мире. Истины философии должны быть субъективны. Самыми востребованными оказываются философские истины. Главное опережение мировоззренческих выводов. Выводы: - философия не наука в полном смысле - философия это особая мировоззренческая наука.
Философская теория тоже базируется на законах. Таковы, в частности, законы диалектики, практики и познания. Специфика философии как науки заключается в двух особенностях:
философия - мировоззренческая наука, которая изучает не мир, оставляя за скобками человека, а отношение человека к миру; к этому следует добавить, что мировоззрение не только отражает, но и творит мир (мир, который должен быть);
язык философии состоит из категорий, т.е. понятий с предельным уровнем общности (самые широкие по объему и самые бедные по содержанию).