9595
.pdfМ. М. Прохоров
_________________________________
ФИЛОСОФИЯ ДЛЯ СТУДЕНТОВ ВУЗОВ:
ТЕМАТИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ.
Понятия и персоналии: краткие (конспективные) и полные (развернутые) определения
УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ
Нижний Новгород
2019
Министерство науки и высшего образования Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования
«Нижегородский государственный архитектурно-строительный университет»
М. М. Прохоров
Философия для студентов вузов: тематический словарь. Понятия и персоналии: краткие (конспективные) и полные (развернутые) определения.
Утверждено редакционно-издательским советом университета в качестве учебного пособия
Нижний Новгород ННГАСУ
2019
ББК 87
П 84
Публикуется в авторской редакции
Рецензенты:
А. Ф. Кудряшев – д-р филос. наук, профессор (ФГБОУ ВО «Башкирский государственный университет»)
В. С. Лапшина – канд. филос. наук, доцент (ФГБОУ ВО «Нижегородский государствен - ный архитектурно-строительный университет»)
Прохоров М. М. Философия для студентов вузов: тематический словарь. Понятия и персоналии: краткие (конспективные) и полные (развернутые) определения [Электронный ресурс]: учеб. пособие / М. М. Прохоров; Нижегор. гос. архитектур. - строит. ун - т – Н. Новгород: ННГАСУ, 2019. – 327 с. 1 электрон. опт. диск (CD-R)
ISBN 978-5-528-00336-8
Учебное пособие по философии знакомит студентов с основными понятиями и персоналиями, содержание которых нуждается в пояснении ввиду своей неочевидности или расхождений с обыденным пониманием. Чтобы студент мог качественно изучить материал, необходимо точно интерпретировать и использовать термины философии. Словарь охватывает период с древности до современности. Понятия распределены по основным темам учебного вузовского курса.
Рекомендуется студентам вузов и преподавателям философии, других гуманитарных дисциплин, имеющих философскую терминологию в качестве своего основания.
ISBN 978-5-528-00336-8 |
© М. М. Прохоров, 2019 |
|
© ННГАСУ, 2019 |
|
|
3 |
|
|
|
|
|
ОГЛАВЛЕНИЕ |
|
|
|
ЧАСТЬ 1. ПОНЯТИЯ И ПЕРСОНАЛИИ: |
|
|
|
||
КРАТКИЕ (КОНСПЕКТИВНЫЕ) ОПРЕДЕЛЕНИЯ |
|
4 |
|||
ЧАСТЬ 2. ПОЛНЫЕ (РАЗВЕРНУТЫЕ) ОПРЕДЕЛЕНИЯ |
|
48 |
|||
Тема 1 |
Исторические формы мировоззрения |
|
49 |
||
Тема 2 |
Специфика, структура и функции философии |
|
56 |
||
Тема 3 |
Философия и наука. Картина мира |
|
77 |
||
Тема 4 |
Философия Востока (Древние Индия и Китай) |
|
88 |
||
Тема 5 |
Античная философия (Фалес, Гераклит, Демокрит) |
92 |
|||
Тема 6 |
Античная философия (Платона, Аристотель, эллинизм) |
101 |
|||
Тема 7 |
Философия Средних веков |
|
|
110 |
|
Тема 8 |
Философия эпохи Возрождения |
|
|
115 |
|
Тема 9 |
Европейская философия XVII века |
|
120 |
||
Тема 10 |
Европейская философия XVIII века. |
|
|
||
|
Французское просвещение |
|
|
125 |
|
Тема 11-12 |
Европейская философия XVIII века. |
|
|
||
|
Классическая немецкая философия. |
|
131 |
||
Тема 13 |
От философии Гегеля к диалектическому материализму |
143 |
|||
Тема 14 |
Современная западная философия (XIX-XXI в.) |
|
150 |
||
Тема 15-16 |
Из истории русской философии |
|
|
183 |
|
Тема 17-18 |
Бытие, категории и формы |
|
|
207 |
|
Тема 19 |
Материальное и идеальное. Сознание и бессознательное |
246 |
|||
Тема 20-21 |
Концепции истины |
|
|
253 |
|
Тема 22 |
Методология научного познания: универсальный |
|
|||
|
уровень |
|
|
|
269 |
Тема 23 |
Формационное и цивилизационное объяснение истории |
280 |
|||
Тема 24 |
Человек-Индивид-Личность. Социальное и |
|
|
||
|
биологическое |
|
|
289 |
|
Тема 25 |
Типы общества |
|
|
292 |
|
Тема 26 |
Глобальные проблемы современности и будущее |
|
|||
|
человечества |
|
|
296 |
|
Тема 27 |
Типы |
мироотношений. |
Обобщенная |
модель |
|
|
взаимоотношения человека и мира |
|
302 |
||
Приложение |
Выдающиеся философы |
|
|
323 |
|
|
Примерный терминологический минимум курса |
|
324 |
4
ЧАСТЬ 1. ПОНЯТИЯ И ПЕРСОНАЛИИ: КРАТКИЕ (КОНСПЕКТИВНЫЕ) ОПРЕДЕЛЕНИЯ
Тема 1
МИРОВОЗЗРЕНИЕ
Система принципов, взглядов, ценностей, идеалов, убеждений, определяющих отношение к действительности, как общее понимание мира, так и жизненные позиции, программы деятельности людей.
МИФОЛОГИЯ
Доисторическое освоение мира в первобытном сознании, воплощенное в устном народном творчестве. Первая историческая форма мировоззрения. Входит в состав современных форм духовно-практического освоения реальности (мифы массового сознания, идеологическая и политическая мифология, "магический реализм" в искусстве и т.п.).
РЕЛИГИЯ
Вторая историческая форма мировоззрения, возникла как фантазийное отражение в сознании людей господствующих над ними внешних сил, в котором «земные» силы принимают вид «неземных».
ФИЛОСОФИЯ
Форма духовной деятельности, направленная на постановку, анализ и решение коренных мировоззренческих вопросов, связанных с выработкой целостного взгляда на мир и на место в нем человека. Возможна как третья историческая форма мировоззрения, выражающая теоретическое отношение человека к миру, с Нового времени становится выражением практического (преобразовательского) отношения человека к миру.
МИРООТНОШЕНИЕ
Понятие, обозначающее (со)отношение мира и человека. Его называют также человекомирным отношением. Вопрос о соотношении мира и человека – основной мировоззренческий вопрос. Ответы на этот вопрос различны. Они зависят от того, как интерпретируют исходные мировоззренческие понятия – «мира», «человека» и "соотношения".
Тема 2
МАТЕРИАЛИЗМ (франц. materialisme от лат, materialis –
вещественный)
Одно из главных философских направлений; признает объективность, первичность, несотворимость и неуничтожимость материи, существующей вне и независимо от сознания и выступающей первоосновой действительности.
ИДЕАЛИЗМ (франц. idealisme, от греч. idea – идея)
Одно из главных направлений в философии; исходит из первичности духовного, мыслительного, психического и вторичности материального, природного, физического.
АГНОСТИЦИЗМ (от греч. aguostos – неизвестный)
|
|
5 |
|
|
Учение, |
отрицающее |
полностью |
или |
частично |
возможность познания мира.
ГНОСТИЦИЗМ
Учение, утверждающее возможность познания мира.
ДИАЛЕКТИКА
Наука о всеобщих законах развития природы, общества, человека и мышления.
МЕТАФИЗИКА
Антидиалектический способ мышления, как результат односторонности в познании, когда рассматривают вещи и явления как неизменные и независимые друг от друга, отрицают внутренние противоречия как источник развития в природе и обществе.
МОНИЗМ
Философское учение и материалистов, и идеалистов, которые принимают за основу всего существующего одно начало. Наиболее трудной для материализма является проблема – откуда и как появилось сознание (дух), для идеализма – как дух порождает материальный мир?
ДУАЛИЗМ
Философское учение, считающее, в противоположность монизму и материалистов, и идеалистов, материальную и духовную субстанции равноправными началами. Непреодолимой проблемой для дуализма является объяснение связи между материей и духом, между физическими и психическими процессами.
ПЛЮРАЛИЗМ
Концепция, противостоящая монизму, исходящая из признания множества самостоятельных, несводимых друг к другу видов или начал бытия (онтологический плюрализм), основоположений и форм знания (гносеологический плюрализм). Неразрешимой для плюралистов является проблема их единства – является ли единство только мыслимым или реальным?
ОНТОЛОГИЯ
Учение о бытии, о принципах его строения, законах и формах.
ГНОСЕОЛОГИЯ
Теория познания, раздел философии, изучающий взаимоотношение субъекта и объекта в процессе познавательной деятельности, отношение знания к действительности, возможности познания мира человеком, критерии истинности и достоверности знания, разновидности знания и познания.
ЛОГИКА
Наука о законах; учение о связях и последовательностях человеческого мышления, о формах его развития, различных соотношениях мыслительных форм и их преобразованиях.
МЕТОДОЛОГИЯ
1) совокупность познавательных средств, методов, приемов, используемых в какой-либо науке; 2) область знания, изучающая средства, предпосылки и принципы организации познавательной и практическипреобразующей деятельности.
6
АКСИОЛОГИЯ (от греч. axios – ценный)
Философское исследование природы, оценки и ценностей, учение о формах и способах ценностного практикования человеком жизненных устремлений в будущее, выбора ориентиров для наличной жизни и оправдания, или осуждения прошлого, "иного" и общее значимого.
ПРАКСИОЛОГИЯ (от греч. praktikos – деятельный)
Область социологических исследований, которая изучает методику рассмотрения различных действий или совокупности действий с точки зрения установления их эффективности.
Тема 3
НАУКА
Сфера специализированной исследовательской деятельности, направленная на производство новых знаний о природе, обществе и мышлении и включающая в себя все условия и моменты этого производства.
КАРТИНА МИРА
Целостный образ мира, имеющий исторически обусловленный характер: формируется в обществе в рамках исходных мировоззренческих установок, обуславливает специфический способ восприятия мира.
НАУЧНАЯ КАРТИНА МИРА
Система общих принципов, законов, понятий и наглядных представлений, которая формируется на основе синтеза научных знаний, связующее звено между мировоззрением и фундаментальными специальными формами теоретического освоения действительности.
ФИЛОСОФСКАЯ КАРТИНА МИРА
Совокупность (система) знаний о мире, вырабатываемых в философии в связи с обобщением результатов теоретической и практической деятельности людей.
Тема 4
СИДДХАРТХА ГАУТАМА (Будда)
Основатель учения (623 – 544 до нашей эры), происходящий, по преданию, из царского рода племени шакьев в Северной Индии. Он искал освобождение от страданий в нравственном усовершенствовании, которое достигалось путем ухода от жизни, погружением в нирвану, отверг существование бога-отца.
КОНФУЦИЙ (Кун-цзы)
Древний китайский мыслитель (ок. 551-479 до нашей эры), основатель учения, в котором центральное место занимает концепция преданности государю, оправдание господства привилегированных классов. Основные взгляды изложены в книге «Беседы и суждения» («Лунь юй»).
ЛАО-ЦЗЫ (Ли Эр)
Автор древнекитайского трактата «Дао дэ цзин» (4-3 вв. до нашей эры), канонического сочинения даосизма. Проповедовал уступчивость, покорность, отказ от желаний и борьбы; правитель-мудрец должен, отвергнув роскошь и
|
|
|
|
7 |
войну, |
возвратить |
народ |
к |
примитивной простоте, чистоте и |
неведению, существовавшим до |
возникновения культуры и морали. |
САНСАРА
Одно из основных понятий индийской религии и религиозной философии, обозначающее перевоплощение души (в ортодоксальных брахманистско-индуистских системах) или личности (в буддизме) в цепи новых рождений (в образе человека, бога, животного); осуществляется по закону кармы.
КАРМА (деяние)
Одно из основных понятий индийской религии (индуизма, буддизма, джайнизма) и философии. В широком смысле – общая сумма совершенных всяким живым существом поступков и их последствий, определяющая характер его нового рождения, перевоплощения. В узком смысле – влияние совершенных действий на характер настоящего и последующего существования.
БРАХМАН
Одно из центральных понятий индийской философии и религии индуизма, космическое духовное начало, безличный абсолют, лежащий в основе всего существующего. Это понятие имело различные толкования: от полноты всевозможных определений до лишенности какой-либо определяемости, от тождества с отдельным божеством до отрицания возможности тождества с чем-либо конкретным.
АТМАН
Одно из центральных понятий индийской философии и религии индуизма, обозначающее индивидуальное (субъективное) духовное начало. Утверждается тождество этого понятия с космическим духовным началом.
ДХАММА (дхарма)
Одно их центральных понятий индийской философии и религии индуизма, имеющее несколько значений: вечный моральный закон (аналог абсолюта); нравственно-социальная установка для «правильной» жизни (долг).
НИРВАНА
Центральное понятие буддизма и джайнизма, означающее высшее состояние, цель человеческих стремлений. В буддизме рассматривается как психологическое состояние полноты внутреннего бытия, отсутствия желаний, совершенной удовлетворенности и самодостаточности, абсолютной отрешенности от внешнего мира.
ДАО
Одна из важнейших категорий в китайской классической философии, первоначально означало «путь», «дорогу». Впоследствии понятие было применено в философии для обозначения «пути» природы, ее закономерности, вместе с тем приобрело также смысл жизненного пути человека и превратилось в понятие «этическая норма». В мышлении означает логику, резон, аргумент.
ЦИ (юаньци)
|
|
8 |
|
Основное понятие |
китайской |
натурфилософии. |
Первоначальное |
значение – воздух, пар, |
дыхание; |
имеет весьма широкое |
содержание – |
первоматерия, основная материя природы, жизненная сила.
ЯН И ИНЬ
Основные понятия древнекитайской философии. В «Книге перемен» служили для выражения светлого и темного, твердого и мягкого, мужского и женского начал в природе. В процессе развития китайской философии все более символизировали взаимодействие крайних противоположностей: света и тьмы, дня и ночи, солнца и луны, неба и земли, жары и холода, положительного и отрицательного.
И
Категория китайской философии, имевшая значение «долга», ориентирующая на выполнение строго установленных в обществе Древнего Китая норм и правил поведения («ли»), сдерживающих человеческие страсти и управляющих обществом, запрещающих "неприличное" и разрешающих "приличное" для китайского "порядочного" человека; только при выполнении "долга" не будет совершаться неправильных поступков.
ДУКХА
Одна из важнейших категорий буддийской философии, обозначающая характеристику дхарм в аспекте претерпевания ими возникновения, пребывания и разрушения. Претерпевайте — более широкое и онтологически насыщенное понятие, нежели страдание (служащее для описания определенного психологического состояния).
Тема 5
НАТУРФИЛОСОФИЯ
Философия природы, особенностью которой является преимущественно умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в ее целостности.
КОСМОС
Мир в целом и как целое, вся совокупность движущейся материи, включая Землю, Солнечную систему, нашу и все остальные галактики.
ХАОС
1) в переносном значении – беспорядок, неразбериха; 2) в греческой мифологии – беспредельная первобытная масса, из которой образовалось все сущее; 3) в античной философии – всеуничтожающее начало, бесконечная протяженность, беспорядочное состояние материи, принцип (начало) разъединения и становления.
АПЕЙРОН
Понятие, введенное Анаксимандром для обозначения беспредельной, бескачественной материи, находящейся в вечном движении. Все бесконечное многообразие вещей, все миры возникли путем выделения из противоположностей (горячее и холодное, сухое и мокрое) и их борьбы.
АТОМ
|
|
9 |
Термин, |
обозначающий |
дискретность объекта, процесса, |
свойства. В истории естественных наук и философии атомизм выступал как материалистическое учение.
АНТРОПОЦЕНТРИЗМ
Воззрение, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания.
СОФИЗМ
Мнимое доказательство, в котором обоснованность заключения всегда кажущаяся, порождается часто субъективным впечатлением, вызванным недостаточностью логического или семантического анализа.
РЕЛЯТИВИЗМ
Философская концепция, утверждающая относительность, условность и субъективность человеческого познания; признавая относительность познания отрицает объективность познания, считает, что в наших знаниях не отражается объективный мир.
СКЕПТИЦИЗМ
Философская концепция, подвергающая сомнению возможность познания объективной действительности.
НИГИЛИЗМ
Понятие, не получившее общепринятого толкования. В одном случае им обозначают концепцию абсолютного отрицания, не связанного ни с какими «положительными» (прогрессивными) идеалами. Данный термин впервые использован Якоби, в России он получил распространение благодаря роману И.С. Тургенева «Отцы и дети»: нет больше ничего, во имя чего стоит жить и к чему стремиться, все стремления тщетны. В теории познания означает отрицание самой возможности познания истины, в этике – отвергает ценности и нормы поведения. Распространение получает в периоды кризисов.
ЭТИЧЕСКИЙ РАЦИОНАЛИЗМ
Принцип, лежащий в основе многих теорий морали, в этике выражается в стремлении создать всеобщую дедуктивную систему нравственности, построенную в порядке общности входящих в нее понятий и представлений; стремление найти утвержденный моральный принцип, из которого можно было бы вывести все конкретные требования нравственности по отношению к конкретным ситуациям.
ФАЛЕС
Греческий философ (ок. 625 – ок. 547), политический деятель из Милета (Малая Азия). Совершил далекие путешествия ради приобретения знаний. В античной традиции – первый астроном и математик. По преданию, он предсказал полное солнечное затмение 584 года до нашей эры в Ионии. Упоминается первым во всех списках «семи мудрецов», ему приписывают много изречений, в том числе: «познай самого себя»; «больше всего пространство, потому что оно все в себе содержит»; «быстрее всего ум, потому что он все обегает»; «сильнее всего необходимость, ибо она имеет над всем власть»; «мудрее всего время, потому что оно все открывает».
АНАКСИМАНДР