- •1. Предмет и метод философии. Специфика и структура философского знания Предмет и методы философии
- •Специфика философского знания
- •2. Понятие мировоззрения, его структура. Исторические типы мировоззрения
- •Структура мировоззрения включает в себя:
- •Понятие структуры мировоззрения предполагает выделение его структурных уровней: элементного, концептуального и методологического.
- •Исторические типы мировоззрения:
- •3. Проблема бытия и сущности в философии. Основные формы бытия
- •Существует несколько определений бытия:
- •Философский смысл проблемы бытия:
- •Существует несколько форм бытия:
- •4. Картина мира и ее роль в познавательной и практической деятельности человека.
- •Выделяют 4 типа картин мира:
- •Основные этапы развития картин мира:
- •5. Понятие материи. Виды материи. Уровни структурной организации материи в свете современной науки
- •6.Философские концепции пространства и времени: субстанциальная и реляционная
- •7.Понятие идеи и идеального. Специфика идеального бытия.
- •8.Сознание, его возникновение и сущность. Основные свойства сознания: идеальность, интенциональность, креативность
- •Происхождение
- •9. Понятие языка, роль языка в жизни человека и общества.
- •10. Знак, значение, символ. Символический мир человека.
- •11. Сознание и бессознательное в психике человека.
- •12.Общественное сознание: понятие, структура, закономерности функционирования
- •13. Основные проблемы теории познания: познаваемости, истины
- •14. Классический и неклассический подходы к содержанию истины.
- •15.Эмпирический, теоретический, метатеоретический уровни научного познания.
- •16.Методология научного познания. Основные общенаучные методы эмпирического и теоретического уровней
- •Методы и теоретического, и эмпирического уровней
- •17.Аксиология как философская теория ценностей. Понятие «ценность». Виды ценностей, их иерархия.
- •18. Модели развития научного знания. Научные революции.
- •19. Понятие техники. Философия техники
- •20. Понятие «природа». Природа как основа жизнедеятельности общества
- •21. Общество как система. Структура общества.
- •22. Политическая сфера жизни общества. Государство, его основные формы, политическое сознание.
- •23. Типология обществ: традиционное, индустриальное, постиндустриальное; «восточного и западного типов».
- •24. Социальные ценности и социализация личности.
- •25. Проблема общественного развития. Философия истории.
- •26. Место России в различных философско-исторических концепциях.
- •27.Человек как предмет философского анализа. Проблема смысла жизни
- •28. Понятие: человек, индивид, личность, их соотношение.
- •29. Творческая деятельность человека. Виды творчества.
- •30. Основные глобальные проблемы и перспективы развития человечества.
6.Философские концепции пространства и времени: субстанциальная и реляционная
К основным атрибутам материи (атрибут – Неотъемлемое, то есть необходимое свойство) относятся пространство и время, которые представляют собой и особые формы бытия.
Основ точки зрения на время и прост-во.
1) субстанциальная концепция. (Демокрит, Эпикур) — считали время и пространство отдельной реальностью, наряду с материей самостоятельной субстанцией, а отношение между материей и пространством и временем рассматривали как межсубстанциональные. Древнегреческие атомисты и их последователи, философы и ученые, придерживающиеся механистической картины мира, считали, что пространство есть всё то, что остается после того, как исчезнут вещи. В этом случае, по их мнению, в мире не останется ничего, кроме пустоты, которая не обладает никакими другими свойствами, кроме протяжённости и способности вмещать в себя всю существующую в мире материю. Время в этой концепции понималось как безотносительная к чему бы то ни было текучесть, равномерная длительность, в которой всё возникает и исчезает.
И пространство, и время выступали здесь самостоятельными, не зависимыми от материи субстанциями.
2) реляционная. (Аристотель, Лейбниц, Гегель) — воспринимали время и пространство как отношения, образуемые взаимодействием материальных объектов. Основана на идее взаимосвязи, тесного взаимоотношения пространственных и временных характеристик материи как между собой, так и в зависимости от природы того или иного объекта. Вне взаимодействия пространство и время, согласно этой точке зрения, просто не существуют. Своё естественнонаучное обоснование реляционная концепция получила в теории относительности Эйнштейна и неевклидовых геометриях Лобачевского, Больяи и Римана. Теория относительности подтвердила факт зависимости пространственно-временных свойств от характера движения материального объекта.
В настоящее время более достоверной (исходя из достижений науки) выглядит реляционная теория, исходя из которой:
• время — форма бытия материи, которая выражает длительность существования материальных объектов и последовательность изменений (смены состояний) данных объектов в процессе из развития;
• пространство — форма бытия материи, которая характеризует ее протяженность, структуру, взаимодействие элементов внутри материальных объектов и взаимодействие материальных объектов между собой.
7.Понятие идеи и идеального. Специфика идеального бытия.
Идея в широком смысле — мысленный прообраз какого-либо предмета, явления, принципа, выделяющий его основные, главные и существенные черты. В ряде философских концепций — умопостигаемый и вечный прообраз реальности
«Идеальное» обозначает как сам процесс, так и результат этого процесса, а именно процесса идеализации, психического отражения действительности, формирующего образ предмета, который, в свою очередь, является «идеальной формой бытия предмета в голове человека». Изначально идеальные образы возникают и формируются как момент практического отношения человека к миру, опосредованного формами, созданными предшествующими поколениями людей.
Идеальное, будучи миром образов и понятий, обладает собственной логикой, относительной самостоятельностью собственного функционирования, определенным уровнем свободы, выражающейся в способности идеального порождать новое или вообще нечто, непосредственно в действительности не встречающееся и являющееся результатом духовной деятельности.
Идеальное всегда остается личностным явлением, субъективным проявлением мозговых процессов человека. Последние актуализируют для индивида информацию в виде субъективных переживаний, знаний и т.п. Неактуализированная для личности (потенциальная) информация, хранящаяся в различных структурах головного мозга, зафиксированная в памятниках культуры, произведениях искусства, книгах, инженерных сооружениях и разработках, никак не может быть соотнесена с понятием идеального, пока не станет актуальной для сознания индивида.
Идеальное всегда остается тождественным индивидуальному сознанию, определяющему и формирующему в свою очередь сознание общественное. Только в процессе актуализации, распредмечивания форм общественного сознания сознанием конкретных индивидов общественное сознание становится идеальным, субъективной реальностью сознания этих индивидов.