- •Церковь и создатель и регулятор этого процесса. 1.5.Средневековая цензура
- •В монастыре он создал школу, где в соответствии с античной традицией обучал грамматике, риторике, диалектике, арифметике, геометрии, музыке, медицине и космографии.
- •Другой писец так заканчивает книгу: «Чтецу предложены здесь яства для души. Писцы, пишите, внуки, поучайтесь».
- •1.2. Книга раннесредневекого периода. Деятельность карла великого.
- •Расширение библиотек
- •1.6. Типы средневековых книг
Лекция.
РУКОПИСНАЯ КНИГА И КНИЖНОЕ ДЕЛО В СТРАНАХ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ
Общая характеристика. Периодизация.
Роль церкви в книжном деле, церковная цензура. Монастыри как центры книжной культуры
Значение Карла Великого в развитии средневековой книжной культуры
Появление университетских книжных центров.
Величайшие памятники средневековой книжной культуры.
Палимпсесты.
Появление первых книг, созданных на бумаге.
Ранние опыты ксилографии.
Литература
Всеобщая история книги / И.А.Шомракова, И.Е. Баренбаум. – СПб ГУКИ– СПб.: Профессия, 2005. – С. 17-23
История книги/ Под ред. А.А. Говорова, Т.Г.Куприяновой. – М.: Светотон, 2001. – С. 47-55.
КНИГА В СРЕДНИЕ ВЕКА (V-XV.)
Общая характеристика
С V в. на развалинах Римской империи складывается новая феодальная культура феодального общества. Огромную роль в её развитии сыграло литературное наследие античности. Произведения Гомера, Эсхила, Еврипида, Платона, Аристотеля не только переписывали, но и обогащали собственными комментариями.
Кризис и Римской империи и рабовладельческого строя привели к смещению центров книжной культуры. Особого расцвета достигает арабская культура, распространившаяся от Инда до Пиренеев.
арабы дали Европе дешевый писчий материал — бумагу. Это привело к увеличению производства рукописей. Только в Кордове в период расцвета арабского халифата ежегодно создавалось по 16-18 тысяч книг.
высокого мастерства достигли арабы и в искусстве книгописания. Внешний облик вязеподобного арабского письма способствовал его декоративности. Заголовки сур выделялись цветом и орнаментом, внизу строк помещался сторож («хафиз»). В арабской книжности различают два вида почерков: «куфи» (монументальное) и «насхи» (беглое).
Другой крупный центр книг и книжности – Византия. Византийские ученые, философы создавали антологии, словари, грамматики, высокохудожественные произведения житийного жанра. Литературные труды Ефрема Сирина, Иоанна Дамаскина составляли энциклопедию знаний для православных христиан.
В Западной Европе большое влияние на развитие книжной культуры в это время оказывала церковь. Начало средневековья было бурным. Римская империя павшая под натиском варваров, поделена на части. Государства эти недолговечными. Войны и междоусобицы перекраивали Европу. Разноплеменную и разъединенную Европу объединило христианство. В IV столетии учение стало официальной религией Римской империи. Христа и его ближайших сподвижников — апостолов изображали с книгами в руках. Сама книга символизировала божественное откровение и вековечную мудрость. «В начале было Слово, и Слово было у Бога»,— говорили христианские проповедники.
Церковь и создатель и регулятор этого процесса. 1.5.Средневековая цензура
В эпоху раннего Средневековья книжное дело практически всецело находилось в руках духовенства. Церковь осуществляла цензуру книг и строго следила за содержанием богословских трактатов. Сосредоточив в своих руках монопольное право на переписывание книг, она тем самым препятствовала широкому распространению знаний среди мирян. Многие «вредные» с точки зрения церкви книги были сожжены на кострах вместе со своими авторами и переводчиками.
Всецело находилась в руках церкви и университетов. Во имя бога на кострах святой инквизиции сжигались возами и пудами сочинения, в которых выражалось несогласие с христианским учением. В 1199 г. римский папа Иннокентий III публично сжег в г. Мец все неугодные ему переводы священных книг.
ПРИМЕРЫ
В XIII в. в Париже было сожжено 13 возов книг одновременно.
В конце XVI в. также было сожжено 6000 книг.
В 1369 г. германский император Карл IV приказал сжечь все книги Священного писания, переведенные на народный язык и поэтому доступные пониманию народа.
В 1431 г. католические священники, перед тем как сжечь на костре чешского реформатора Яна Гуса, возле дворца сожгли все его книги.
ПРЕЕМНИКАМИ, ХРАНИТЕЛЯМИ КНИЖНЫХ ТРАДИЦИЙ АНТИЧНОСТИ ОКАЗАЛИСЬ МОНАСТЫРИ, которым удалось сберечь для современной культуры значительную часть литературного наследия древности. «Монастырь без книг — замок без оружия» — гласит средневековая пословица.
интеллигенцию этого нового общества представляло духовенство.
единственной школой эпохи стали церковные монастырские школы, единственным типом библиотек — монастырские.
основным видом литературного творчества – жития святых, основным видом исторического произведения — монастырские хроники.
Монастыри сыграли исключительную роль в развитии книжной культуры раннего средневековья. Монастыри объединялись в более крупные организации — ордена. Первый монашеский орден в Европе создан Бенедиктом Нурсийским (480—543 гг.) и впоследствии назван в его честь Бенедиктинским. В 529 г. Бенедикт Нурсийский основал Монте-Кассинский монастырь близ Неаполя. Он написал Устав, в котором определялась система жизни и поведения монахов: главное внимание в нём обращалось на переписку книг. Для этого по Уставу необходимо было иметь при себе грифель и аспидную доску: «Точно подругу держи их при бедре». Сохранилось 15 рукописей с текстом устава Бенедикта Нурсийского, датируемых до 1000 г. К VII в. относится окс-РДская, к VIII в. — тегернская. Этот Устав имел большое значение превращения монастырей в центры образованности и культуры средневековой Европы. Место, где монахи переписывали книги, называлось мастерской письма – скрипторий.
Материалом для письма монахам служил, главным образом, пергамен, который в VII в. совершенно вытеснил папирус. Выделка пергамена достигла большого совершенства. Лучшим пергаменом считался выделанный из кожи не родившихся ягнят. Пергамен раскрашивался в пурпурный, черный и другие цвета, буквы наносились серебряной или золотой краской.
Писали каламусом и гусиными перьями — пенна (реппа). В готовую рукопись вписывались инициалы, рубрики, иллюстраторы готовили миниатюры и орнаменты. Для раскрашивания и золочения букв употреблялась особая кисть. Здесь же изготавливались оклады для книг. Роскошь переплетов, драгоценные каменья, золотые и серебряные оклады делали книгу настоящим произведением искусства.
Наряду с этим в основной массе из монастырских стен выходили скромно оформленные книги. Предназначались они для продажи. Для получения большого количества книг опытный чтец вслух произносил текст, а 30-40 переписчиков одновременно его копировали. Потребность в книгах привела к тому, что греческий унциальный майюскул был вытеснен более беглым и округлым почерком — каролингским минускулом, содержащим множество лигатур и сокращений. Увеличение скорости письма диктовалось потребностями рынка.
В монастырях трудились прекрасные каллиграфы, мастера книжного оформления. Переписывание книг считалось спасительным и богоугодным делом. Многие переписчики имели духовный сан. В одном из монастырей хранилась в качестве реликвии рука монаха, переписавшего на своем веку не одну книгу. Эта рука считалась нетленной. «Не умеющий писать не может оценить такую работу,— утверждал и с панский переписчик XI в. Петрус.— Попробуйте сами, и вы убедитесь, какой эт) великий труд, какой тяжкий груз. Он губит зрение, сгибает спину, разрывав желудок и бока, наносит вред пояснице, подвергает длительному испытанию ва тело. Поэтому, о читатель, перелистывай медленно страницы и следи за те чтобы не держать пальцы на тексте. Невежественный читатель, приводящи; в негодность текст и книгу, подобен граду, уничтожающему урожай земли!
Книги завершались прибавлениями от переписчика – наиболее распространена формула — «Простите автору его ошибки». забавные приписки: «Здесь оканчивается моя книга, ради Христа, дайте мне на чай». Приписки часто содержат ценные сведения, даты, имена, упоминания об исторических событиях.
ПЕРВЫМ ТАКИМ ЦЕНТРОМ БЫЛ МОНАСТЫРЬ – ВИВАРИЙ, один из первых монастырей в Италии. При нём была устроена академия для подготовки переписчиков. Её создателем принято считать КАССИОДОРА, «ПОСЛЕДНЕГО РИМЛЯНИНА И ПЕРВОГО ЧЕЛОВЕКА СРЕДНЕВЕКОВЬЯ», РОДИВШЕГОСЯ В 487 Г. в сенаторской семье и перешедшего на службу к остготам. Сначала Кассиодор занимался политикой. Карьеру государственного деятеля он завершил к 60 годам. Около 540 г. удалился в собственное имение близ г. Сциллаце на берегу Тарентского залива, где, сменив тогу на монашеские одежды, основал монастырь и написал «Наставление», обращенное к монахам. Он писал, что «хочет взрастить садок» (Виварий), в котором занятиями наукой можно было бы спасти душу.