- •1 Мировоззрение: понятие, структура, исторические типы.
- •2 Проблема начала философии. Проблемное поле философских исследований. Функции философии. Философия и наука: общность и различие.
- •3 Философия Древнего Востока: социокультурные предпосылки, главные особенности, основные школы.
- •4 Социокультурные основания и концептуальнйе особенности античной философии. Космоцентрический характер древнегреческой философии.
- •5 Содержательное своеобразие и основные этапы развития средневековой философии.
- •6 Особенности развития философской мысли в эпоху Возрождения.
- •7 Генезис европейской цивилизации. Специфические особенности философии Нового времени. Дилемма эмпиризма и рационализма (ф. Бэкон, р. Декарт).
- •8 Философия Просвещения в европейской рационалистической традиции.
- •9 Классическая философия и ее место в историко-философском процессе. Философские позиции Канта, Гегеля, Фейербаха.
- •10 Традиции и особенности русской философии XI - хvii вв.
- •11 Отечественная философская мысль XVIII - нач. XX в. Философско-идеологическая политика западников и славянофилов. Философия в.Соловьева "Новое религиозное сознание" (кон. XIX -нач. XX вв.).
- •12 Марксизм и его место в философской традиции.
- •13 Современная западная философия. ("Философия жизни", экзистенциальная философия, религиозные ориентации, исторические формы позитивизма)
- •14 Философский смысл проблемы бытия. Основные формы бытия, их диалектика.
- •15 Формирование научно-философского понятия материи. Методологическое значение этого понятия
- •16 Основные формы движения материи. Современная наука о строении материи.
- •17 Понятие движения. Основные формы движения и их взаимосвязь.
- •18 Пространство и время. Значение теории относительности для философского обоснования единства материи, пространства и времени.
- •19 Диалектика и ее альтернативы в истории философии. Диалектика и синергетика.
- •20 Противоречивость изменения и развития. Единство и борьба противоположностей. Основные типы противоречий.
- •21 Закон взаимного перехода качественных и количественных изменений.
- •22 Закон отрицания отрицания.
- •23 Универсальные категориальные характеристики развивающихся систем: единичное, общее, часть и целое, форма и содержание, элементы и структура.
- •24 Понятие системы. Типы системных объектов. Принципы системности
- •25 Детерминизм и индетерминизм. Принцип причинности. Случайность и необходимость. Возможность и действительность
- •26 Понятие развития. Прогресс и регресс. Критерии прогресса.
- •27 Природа как объект философского осмысления. Основные культурологические модели взаимодействия природы и общества: мифологическая, научно-технологическая и философско-гуманистическая
- •28 Биосфера и человек: проблема коэволюции. Идеи Тейяра де Шардена, и. Вернадского, Моисеева о ноосфере
- •29 Проблема сознания в истории философии. Сознание как свойство высокоорганизованной материи. Структура сознания
- •30 Сознание как высшая форма отражения. Отличие сознания человека от психики животных. Социальная природа сознания.
- •31 Природа отражения. Эволюция форм отражения в живой природе. Сознание как высшая форма отражения действительности
- •32 Человек как предмет философского анализа. Проблема человека в истории философии
- •33 Природное, социальное и духовное в человеке. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человечества.
- •34 Проблема происхождения человека. Антропосоциогенез и его комплексный характер.
- •35 Проблема личности в истории философии. Ценностные ориентации личности. Духовность как принцип самостроительства личности.
- •38 Деятельность как способ существования человека. Специфика, структура и основные виды деятельности.
- •39 Специфика познавательного отношения человека к миру. Многообразие форм познания. Проблема субъекта и объекта познания в истории философии
- •40 Структура и основные закономерности познавательного процесса.
- •41 Проблема истины в теории познания.
- •42 Понятие и сущность науки. Функции науки. Генезис и основные, этапы социализации
- •43 Специфика научного познания. Структурная организация научного познания,
- •44 Методы эмпирического и теоретического исследования. Основные формы научного познания.
- •45 Социальные ценности и нормы научного сообщества (этика науки и социальная ответственность ученого).
- •46 Специфика социального познания. Общество как объект познания.
- •47 Научный статус социальной философии. Основные социокультурные парадигмы социального познания.
- •48 Общество как развивающаяся система. Социальная структура общества и основные типы социальных структур.
- •49 Развитие общества как цивилизационный процесс. Основные критерии цивилизационного процесса. Типы цивилизаций в истории общества (доиндустриальное, индустриальное, постиндустриальное).
- •50 Общественное сознание и его структура.
- •51 Бытие духовного. Соотношение индивидуального, личного и общественного сознания.
- •52 Основные формы общественного сознания.
- •53 Глобальные проблемы современности: сущность, типология, главные особенности.
- •54 Новый этап научно-технической революции и альтернативы будущего.
- •55 Футурология и мировая динамика: от идеи "пределов роста" к идее прогресса.
- •56 Специфика, социального прогнозирования. Методы прогнозирования и виды прогнозов.
1 Мировоззрение: понятие, структура, исторические типы.
Мировоззрение – система взглядов на мир и на место человека в нем, на отношение человека к миру и самому себе.
Мировоззрение формируется: 1) стихийно, эмпирическим путем (методом проб и ошибок); 2) сознательно – через освоение опыта, накопленного человеком (сложнее, чем 1), но безопаснее).
Как сложное духовное явление, мировоззрение включает в себя: убеждения, идеалы, цели, мотивы поведения, интересы, ценностные ориентации, принципы познания, нравственные нормы, эстетические воззрения и др.
Мировоззрение – исходный пункт и активный духовный фактор освоения и изменения человеком окружающего мира. в различных формах мировоззрения по-разному представляется интеллектуальный и эмоциональный опыт людей. Эмоционально-психологическую сторону мировоззрения на уровне настроений, чувств составляет мироощущение. Опыт формирования познавательных образов мира с использованием наглядных представлений относится к мировосприятию. Познавательно-интеллектуальную сторону мировоззрения составляет миропонимание.
Человека всегда волновали и будут волновать вопросы: как устроен мир? Что есть человек? Каково его место в этом мире? Ответ на эти вопросы носит мировоззренческий характер. Он задает систему мировоззренческих координат, без которых человек обречен жить в режиме «здесь и только сейчас», так как не в состоянии соотнести знание о себе со знанием о мире. Так как мировоззрение является системой взглядов, обеспечивающих познание мира в целом и поиск места в нем человека, а также определяющих его жизненные позиции и ценностные ориентиры, то основные вопросы заключаются в отношении человека к миру, которое можно выразить в схеме «Субъект (S)» – «Объект (О)», где в качестве субъекта выступает самодостаточное «Я» в диапазоне от конкретного индивида до конкретного общественного института, а объектом является то, что вызывает повышенный интерес и то, что противостоит субъекту как «не-Я». Это может любая реальности в диапазоне от любого явления мира до другого «Я».
«S»-«О»- система предполагает определенную взаимосвязь компонентов, составляющих структуру этой системы:
1) потребности (инициируют отношение S к О) и интересы (являются формой выражения потребностей)
2) знания (знания объекта и знания субъекта). Ценности – редактор знаний человека о мире и о себе. Знание, пропущенное через ценности, представляет собой
3) идею, которая фокусирует единство S и О и выступает основанием формирования
4) идеала (идола). Это прообраз совершенства, высшая цель устремлений S в своем желании осуществить исходную потребность. Является исходной посылкой для
5) психологической установки на отношение S к О. Она включает постановку задачи и готовность к действию.
Уровни мировоззрения:
1) жизненно-практический (чувственный) – как мироощущение, стихийное восприятие окружающей действительности,
2) теоретический (рациональный) – как миропонимание, логическое обоснование процессов и явлений. Может осуществляться только на основании 1), следовательно, мировоззренческое понимание мира следует рассматривать в единстве и взаимодействии двух уровней сознания.
Философия – мировоззренческая форма сознания. Однако не всякое мировоззрение можно назвать философским. У человека могут быть достаточно связные, но фантастические представления об окружающем мире и о себе самом.
Мифы – древние сказания разных народов о фантастических существах, о делах богов и героев. Мифология (от греч. Mifos – предание, сказание и logos – слово, понятие, учение) – форма общественного сознания, способ понимания мира, характерный для ранних стадий общественного развития. В духовной жизни первобытного общества мифология доминировала, выступала как универсальная форма общественного сознания. Мифологическое мировоззрение – такое мировоззрение (система взглядов на объективный мир и место в нем человека), которое основано не на теоретических доводах и рассуждениях, а либо на художественно-эмоциональном переживании мира, либо на общественных иллюзиях, рожденных неадекватным восприятием большими группами людей (классами, нациями) социальных процессов и своей роли в них. Одна из особенностей мифа, безошибочно отличающая его от науки, заключается в том, что миф объясняет «все», ибо для него нет непознанного и неизвестного.
Религия – от лат. religio – благочестие, набожность, святыня, предмет культа. Как и мифология, религия апеллирует к фантазии и чувствам (это могут быть и очень высокие чувства – любви, веры, надежды, благоговения перед жизнью, бытием, мирозданием. Однако в отличие от мифологии, религия не смешивает земное и сакральное, а глубочайшим и необратимым образом разводит их на два полюса – посюсторонний мир («земной», естественный воспринимаемый органами чувств) и потусторонний («небесный», сверхъестественный, сверхчувственный).Основу религиозного мировоззрения составляет вера в существование той или иной разновидности сверхъестественных сил и их главенствующую роль в мироздании и в жизни людей. Внешней, социально значимой формой проявления веры служит культ – система утвердившихся ритуалов, догматов. Религия, безусловно, ближе к философии, чем мифология. Взгляд в вечность, ценностное восприятие жизни, поиск высших целей и смыслов присущи обеим формам сознания. Однако есть и различие . Религия – сознание массовое. Философия – сознание теоретическое. Религия не требует доказательства, разумного обоснования своих положений, истины веры она считает выше истин разума. Философия – это всегда теоретизирование, работа мысли.
Философия (от греч. phileo – люблю и sophia – мудрость) буквально означает любовь к мудрости. В отличие от мифологии и религии, философская мысль представляет собой принципиально иной тип миропонимания, основанный на позициях разума и интеллекта. Философское мышление ставило перед собой цель не просто накопить массу сведений, а понять мир как целостный и единый в своей основе. Кроме познания мира, оно также предполагает раздумья о природе человека, о разумном устройстве и целях человеческой жизни. Мудрость была призвана уравновесить сложные взаимоотношения человека с миром, привести в согласие знания и действия.
Наука – сфера человеческой деятельности, функцией которой является выработка и теоретическая систематизация объективных знаний о действительности. Она включает как деятельность по получению нового знания, так и результат этой деятельности – сумму знаний, образующих картину мира. целью науки является теоретическое отражение действительности. Научное знание безразлично к смыслам, целям, ценностям и интересам человека. Напротив, философское знание – это и есть знание о месте и роли человека в мире. такое знание глубоко личностно и императивно (обязывает к определенному образу жизни и действий). Философия всегда выполняет функцию методологии познания и интерпретации его результатов, она предшествует науке – «схему опыта должна сначала набросать мысль» (кант).