книги / Мир истории. Начальные века русской истории
.pdfББК 63.3(2)41 Р 93
Р0505010000-291 078(02)—87
СОДЕРЖАНИЕ
От автора . . |
5 |
НАЧАЛО РУСИ
«ОТКУДУ ЕСТЬ ПОШЛА РУСЬСКАЯ ЗЕМЛЯ?».... |
|
9 |
Происхождение и древнейшие судьбы славян . |
. |
18 |
Происхождение Руси................................................... |
31 |
|
ОБРАЗОВАНИЕ ГОСУДАРСТВА РУСИ............................. |
39 |
|
РУСЬ ПЕРВОНАЧАЛЬНАЯ (IX — СЕРЕДИНА XВЕКА) . |
. |
69 |
Полюдье........................................................................ |
69 |
|
Сбыт полюдья............................................................. |
85 |
|
УКРЕПЛЕНИЕ ДЕРЖАВЫ . . |
|
100 |
РАСЦВЕТ КИЕВСКОМ РУСИ
ВЛАДИМИР КРАСНОЕ СОЛНЫШКО . . |
131 |
ЯРОСЛАВ МУДРЫЙ И ЯРОСЛАВИЧИ............................ |
149 |
Феодальный замок XI—XII веков....................... |
162 |
Народные массы. «Смерды» и «ремественники» . 172 |
|
Восстание в Киеве в 1068 году.................................. |
179 |
УСОБИЦЫ И ЕДИНСТВО (КОНЕЦ XI — НАЧАЛО |
186 |
XII ВЕКА)......................................................................................... |
|
Князья «Гориславичи» и киевское восстание |
|
1113 года............................................................................... |
186 |
Владимир Мономах — боярский князь (1053 — |
|
1113—1125 годы).............................................................. |
196 |
РОЖДЕНИЕ САМОСТОЯТЕЛЬНЫХ КНЯЖЕСТВ
СУВЕРЕННЫЕ ФЕОДАЛЬНЫЕ ЗЕМЛИ.................................... |
217 |
|
|
Источники.......................................................................... |
231 |
ЮЖНОРУССКИЕ КНЯЖЕСТВА В XII—НАЧАЛЕ |
|
|
XIII |
ВЕКА......................................................................................... |
236 |
|
Киевское княжество......................................................... |
236 |
|
Черниговское и Северское княжества.......................... |
246 |
|
Галицко-Волынские земли............................................... |
256 |
СЕВЕРОРУССКИЕ КНЯЖЕСТВА В XII — НАЧАЛЕ |
267 |
|
XIII |
ВЕКА......................................................................................... |
|
|
Полоцкое княжество......................................................... |
267 |
|
Смоленское княжество.................................................... |
270 |
|
Новгород Великий............................................................... |
273 |
|
Владимиро-Суздальскоекняжество.............................. |
292 |
КУЛЬТУРА РУСИ IX — XIII ВЕКОВ................................... |
311 |
|
Хронологическая таблица |
349 |
|
Литература по истории Руси и русской культуры IX—XIII |
|
|
веков......................................................................................................... |
|
351 |
рбъявд.
© Издательство «Молодая гвардия», 1984 г., 1987 г.
ОТ АВТОРА |
Киевская Русь |
IX—XII веков — это, во-первых, колыбель |
|
государственности |
трех братских народов — русских, укра |
инцев и белорусов,— а во-вторых, это одна из крупнейших держав средневековой Европы, игравшая важную историче скую роль в судьбах народов и государств Запада, Востока и отдаленного Севера.
От сравнительно небольшого союза славянских племен Среднего Поднепровья (истоки этого союза уходят во време на Геродота) Русь выросла до огромной державы, объеди нившей как все восточнославянские племена, так и ряд ли товско-латышских племен Прибалтики и многочисленные финно-угорские племена северо-востока Европы.
Сложение русской государственности не сопровождалось оттеснением или истреблением тех лесных племен, с которы ми соприкасались в своих походах за данью дружинники киевских князей тысячу лет тому назад: литовцы и карелы, мордва и латыши, эстонцы и чуваши — все они являются рав ноправными членами нашей советской семьи народов, и все они в свое время были вовлечены в важный процесс первич ной феодализации в системе Киевской Руси.
Молодое государство Русь, обозначившееся в начале IX века, очень скоро стало известным во всех концах Старого Света: английские, норвежские и французские короли стре мились завязать брачные связи с великими князьями Киева; Византийская империя была постоянным торговым контр агентом Руси, а на Востоке русские купцы плавали по всему «Хорезмийскому» (Каспийскому) морю и с верблюжьими ка раванами доходили до Багдада и Балха (современный Афга нистан).
Шведские искатели приключений — варяги — стремились проникнуть на Русь и примкнуть к русским заморским экспе дициям или наняться на службу к киевскому князю.
Русский летописец Нестор в своем бессмертном истори ческом труде «Повесть временных лет» показал хорошее знание тогдашнего мира от Британии на западе до Китая на востоке, упоминая и индийских брахманов, и далекую Индо незию («Островницы»), находящуюся «на краю земли».
Люди Киевской Руси очень быстро овладели византий ской и западноевропейской культурой, и русские города явились соучастниками создания общеевропейского роман ского художественного стиля.
К середине XII века необъятное государство Русь созрело настолько, что породило полтора десятка самостоятельных княжеств, равнявшихся каждое крупному западноевропей скому королевству. Этот процесс можно сравнить с развити ем многодетной семьи, в которой к известному сроку под росли выхоженные семьею взрослые сыновья, готовые к са мостоятельной жизни. Киев остался номинально «матерью городов русских», как называли его летописцы, но наряду с
5
ним поднялись такие города-столицы, как Чернигов, Влади мир Волынский, Галич, Новгород, Смоленск, Владимир Суз дальский, Ростов, Полоцк, Рязань, Туров и др.
Вгородах развивалось ремесло, создавались свои худо жественные и литературные школы, воздвигались велико лепные здания, построенные с таким умелым расчетом, что, простояв 700—800 лет и выдержав испытание временем, они вошли и в нашу советскую эпоху как образцы древнего зодческого искусства, овеянные романтикой родной ста рины.
Кначалу XIII века русские земли находились на одном уровне с передовыми странами Европы, и только порабоще ние их Золотой Ордой, длительное иноземное иго оттеснило Русь и задержало ее развитие на два-три столетия.
Важность и необходимость изучения Киевской Руси как первого государственного образования, сплотившего мно гие десятки племен и народов и поднявшего их от примитив ной первобытности к высокоорганизованной феодальной державе, вполне осознавалась уже нашими предками: «По весть временных лет» Нестора, созданная в начале XII века, копировалась и размножалась переписчиками на протяжении более 500 лет. Грамотная часть царской России изучала и хорошо знала историю княжеских династий, войны князей, деятельность епископов и патриархов, царские законы и ус тановления... А знал ли неграмотный народ о существовании
вдалеком тысячелетнем прошлом какой-то Киевской Руси?
В1860 году сосланный царским правительством на Север П. Н. Рыбников сделал открытие мирового значения, равное открытию исландских саг или финно-карельской «Калевалы»: оказалось, что на далекой северной окраине России, под Архангельском, на Северной Двине и на берегах «Студеного моря» (Ледовитого океана), еще сохранились в живой памя ти поэтические сказания о делах и подвигах людей Киевской Руси. Неграмотные сказители былин-«старин» бережно пе редавали из поколения в поколение торжественные, как гимны, сказания о Владимире Красное Солнышко, о борьбе
спеченегами и половцами, о Добрыне Никитиче и крестьян ском сыне Илье Муромце, о мужественной обороне родной земли, о смелости и благородстве русских богатырей... Перед крестьянами и рыбаками времен Достоевского и Льва Тол стого, жившими «за тридевять земель» от Киева и южнорус
ских степей, вставали картины цветущего государства X—XI веков, его сложной напряженной жизни, когда прихо дилось и целинную пашню поднимать, и плыть на кораблях в заморские края, и прокладывать «дороги прямоезжие» через девственные леса, и всегда быть готовым покинуть пиршественный стол ради смертного боя со внезапно, как Змей Горыныч, налетевшим врагом...
Память простого народа, сохранившего в устной переда че почти до наших дней былины о важнейших делах Киевской Руси, является для нас мудрым наказом изучать это славное эпическое прошлое нашей Родины во всей полноте и много образии доступных нам исторических источников.
шает в нашей памяти блестящие страницы истории русской культуры: киевские летописи и «Слово о полку Игоревен, владимиро-суздальское белокаменное зод чество с его резным узорочьем, новгородские бере стяные грамоты и сокровища софийской ризницы. Нашествие Батыя и ордынское иго обескровили рус скую культуру, нарушили единство древнерусской на родности, но успехи, достигнутые в эпоху Киевской Руси, позволили сохранить здоровую основу культуры и преодолеть последствия завоевания.
Историческое значение Киевской Руси явствует из того, что летопись жизни Киевского государства, кото рую вело несколько поколений хронистов, а завершил знаменитый Нестор, переписывалась в русских горо дах на протяжении пяти столетий! В тяжелые времена иноземного владычества «Повесть временных лет» была не только воспоминанием о минувшем могуще стве, но и примером государственного единства, пат риотического противостояния тысячеверстной полосе воинственных степняков.
Вконце XV века, когда десятки русских княжеств, преодолевая феодальную раздробленность, объеди нялись вокруг Москвы, великий князь московский Иван III придумал торжественный обряд венчания на царство и приказал изготовить шапку Мономаха, но вую корону российского царства, которая должна была воскрешать память о Киевской Руси, об апогее этого государства при киевском князе Владимире Всеволодиче, внуке византийского императора Константина Мономаха. Спустя полвека царь всея Руси Иван Гроз ный еще раз напомнил об исторических связях с Киев ской Русью: царский трон в кафедральном Успенском соборе Москвы был помещен под резной шатер, для которого скульптор изготовил барельефы с изображе нием деяний того же Владимира Мономаха. Но, пожа луй, самым главным доказательством живой связи с Киевской Русью являются русские народные «стари- ны»-былины.
Всередине XIX века на далеком архангельском севере были обнаружены исследователями сказители старинных эпических песнопений, знавшие по устной передаче и Владимира Святославича (980—1015 годы)
иВладимира Мономаха (1113—1125 годы), которых они объединяли в обобщенном эпическом образе «ласкова князя Володимира Красное Солнышко столь нокиевского». Богатырские былины знают тех князей, которые защищали народ от печенежских и половец ких набегов и «много поту утерли за землю Русскую».
Многие другие князья, прославленные придворными летописцами, в народной памяти не удержались. В бы линах нет имени Святослава, которого киевляне упре кали в том, что он «чужой земли ищет, а свою охабив»;
10
нет Ярослава Мудрого, зачинщика усобиц, нанимав шего буйных варягов для войны с родным отцом; нет Юрия Долгорукого, штурмовавшего Киев в борьбе с племянниками, нет и других князей, забывавших об щерусские интересы в пылу кровавых междоусобий. Историк Б. Д. Греков, создавший первый марксистский
труд по Киевской Руси, справедливо назвал былины устным учебником родной истории. В этом учебнике не просто повествуется о прошлом, но здесь отобрано важнейшее, прогрессивное, воспеты те герои-символы, которые обозначали строительство державы, оборону Руси от внешнего врага.
Крестьяне царской России, удаленные от Киева на тысячи верст, знали о Киевской Руси и из поколения в
поколение передавали торжественные, как гимны, напевы былин об Илье Муромце, о Добрыне Никитиче, о делах Руси тысячелетней давности.
Научное изучение Киевской Руси не отличалось та кой стройностью и логичностью, как народная память о тех отдаленных временах. Историки XVII—XVIII ве ков стремились связать историю славян с судьбами других народов, обитавших некогда в южной половине Восточной Европы, но у них было слишком мало данных для обрисовки истории скифов, сарматов и иных наро дов, вскользь упоминаемых авторами, доступными для наших первых историографов. А что касается проис хождения славян, то здесь историки оказывались перед средневековым представлением, почерпнутым из Библии: все народы происходят от тех «семидесяти двух язык», которые образовались после того, как рассердившийся на людей бог разрушил «столп вави лонский» и разделил строивших его людей на разные
народы.
Во времена бироновщины, когда отстаивать русское начало в чем бы то ни было оказалось очень трудно,
в Петербурге, в среде приглашенных из немецких княжеств ученых, родилась идея заимствования госу дарственности славянами у северогерманских племен. Славяне IX—X веков были признаны «живущими звериньским образом» (выражение летописи), а строите лями и создателями государства были объявлены северные разбойничьи отряды варягов-норманнов, нанимавшиеся на службу к разным властителям и дер жавшие в страхе Северную Европу. Так под пером Зигфрида Байера, Герарда Миллера и Августа Шлецера родилась идея норманизма, которую часто назы вают норманской теорией, хотя вся сумма норманисти-
ческих высказываний за два столетия не дает права не только на наименование норманизма теорией, но даже гипотезой, так как здесь нет ни анализа источников, ни
1 1