аль-Газали - Возрождение религиозных наук том 2 2011-1
.pdfГлава третья. Способ совершения малого омовения (вуду’)
При омовении левой руки он говорит:
))ىرهْظَءاروِ نْمِوأْلىمشِببىاتكِىنيطِعْتُنأْكَبذوُعأُنإّمّهللاُ((
ِ ِ
«О Аллах, поистине я оберегаюсь Тобой от предъявления моей кни- ги [земных деяний] с моей левой стороны или же сзади, со спины моей!»
Затем он целиком протирает [влажными пальцами] голову: смочив обе руки и соединив кончики пальцев правой и левой рук, прикладывает их к голове и проводит ими от верхней границы до затылка и обратно. Это – одно протирание. Так он проделывает трижды, говоря:
|
َّ ّ |
َ ّ ََ ّ |
َ |
ّ ْْ َ |
)) |
كلظلاإلظلامويكسرعَلظتحتىنلظأوكتكرب |
نْمليعلزنأوكتمحربىنشغامهللاُ |
||
|
ِ ِ ََِْْ ِ ْ |
ََِِ ِ ََِِْ ّ |
«О Аллах, покрой меня милостью Твоей, ниспошли на меня благо- дать Твою и укрой меня под тенью Твоего ‘Арша в День, когда не бу- дет никакой тени, кроме тени Твоей!»
Затем он, вновь смочив руки, протирает уши снаружи и изнутри, проникая указательными пальцами в ушные отверстия и делая вращательные движения большими пальцами по внешней стороне ушей (за ушами). Потом он прикладывает [мокрые] ладони к ушам для большей уверенности. Он трижды повторяет это действие, [очищая уши]. [При этом] он говорит:
))رارِبلأاْعَمَةِنّجلاَىدانمُىنعْمساِ مّهللاُهُنَسَحأْنوعبَتْيفَلوقلاَ نوعمِتَسْيَنيذلانمِىنلْعَجاْمّهللاُ((
«О Аллах, сделай меня из тех, кто слышит слово (речь) и следует лучшему из него! О Аллах, дай мне услышать зовущего в Рай вместе с праведниками!»
Затем он протирает шею [влажными пальцами, смочив их] новой порцией воды, так как пророк Мухаммад сказал:
))ةِمايَقلاِمَوْيَلّغلاُنَمِنامأٌ ةِبقَرلاحُسمَ(( ََ ْ
«Протирание шеи – это гарантия защиты от адских цепей в Суд- ный день».
Он [при протирании шеи также] говорит:
))للاغلأاْولِسلاسلاِ نَمِكَبذوُعأُورانلاِ نمِىتبقَرَكّفُمَهللاُ(( ِ َ
«О Аллах, освободи мою шею от адского огня! Я оберегаюсь Тобой от цепей и оков [Ада]!»
31
Книга о сокровенных смыслах религиозного очищения. Раздел второй
Потом он трижды моет правую ногу и проводит мизинцем левой руки снизу вверх [между] пальцами правой ноги, начиная с мизинца (при омовении левой ноги мизинцем заканчивает) и говоря:
)) |
|
ْ ّ |
|
ُ |
|
َ َ |
(( |
|
|
|
َ |
|
|
|
ْ |
|
|
|
رانلافىمادُقلأالزَتمَويَميقتَسلما |
طاِصلالىعىمدَقتبثمّهللاُ |
||||||
|
ِ |
|
ِْ ْ |
|
ِ |
ّ |
|
«О Аллах, укрепи мои стопы на мосту Сират [1] в день, когда осту- пятся ноги [лицемеров] в адский огонь!»
При омовении левой ноги он говорит:
))يقَفانِلماُمادُقأْهيفِلّزَتَمَوْيَطاِصلاِنعَىمدَقَلّزَتَنأْكَبذوُعأُ((
ِ
«Оберегаюсь Тобой от соскальзывания ног моих с моста Сират в день, когда будут соскальзывать с него ноги лицемеров!»
Ноги он промывает до середины голеней.
Завершив омовение, он поднимает голову, обратив взор к небу, и произносит:
َ |
ََ |
|
ً |
ْ َََ |
|
|
|
ْ(( |
||||
لاكدمحبومهللاُكناحبسهلوسروُ هُدُبعَادمحمنأدُهَشأوهُلكيشلا |
هُدَحوهللألاإهلإلانأدُهَشأ |
|
||||||||||
َِِّْ |
ُْ |
ْ َُّ |
|
|
|
|
َْ |
|
|
|
|
|
ََّّْ |
ُ |
ْ َ ُ |
َْ |
|
|
َ |
ُْ َْ |
|
||||
ََُْ ً |
|
|||||||||||
باوّتلاَتنأكنإليعبْتولىرفِْغأفكيلإبوُتأومّهللاُكرفُِغتَسأْسىفنتمْلظواءوسُتلمِعَتنألاإهلإَ |
||||||||||||
ً |
|
َ |
|
َُ |
|
ْ |
|
|
|
|
|
|
ادبعَىنلعجاو يحَلاصلا كدابع نم ىنلعجاو نيرهّطتَلمانَم ىنلعجاو يباَوتلا نَم ىنلعجا مهللاُميحرلا |
||||||||||||
ْ َْ |
ِ |
ِِِ َْ |
|
ِ |
َْ |
ّ ِ َّْ |
ًَ |
|
||||
|
|
|
)) ً |
ًَْ |
ًََُْ |
|
ً |
|
||||
|
|
|
لايصأوةرك كحبسأوايثككركذأىنلعجاواروكشاروبص |
|||||||||
|
|
|
|
َبَُُّ |
|
ُ |
َْ |
|
|
َ |
«Свидетельствую, что нет никого и ничего достойного поклонения, кроме Единственного Аллаха, нет у Него сотоварища, и свидетель- ствую, что Мухаммад – раб Его и Посланник Его. Пречист Ты от всего того, что не подобает Тебе, о Аллах, и хвала Тебе! Нет никого и ничего достойного поклонения, кроме Тебя! Я содеял зло и поступил несправедливо к себе, [совершив греховное и ослушавшись Тебя], – о Ал- лах, прошу у Тебя прощения и каюсь перед Тобой, прости мне мои пре- грешения и прими мое покаяние, ведь поистине, Ты – Принимающий покаяние, Милостивый! О Аллах, сделай меня из раскаивающихся, сде- лай меня из очищающихся, сделай меня из числа Твоих благочестивых рабов, сделай меня терпеливым и благодарным Тебе рабом и сделай меня помногу поминающим и восхваляющим Тебя утром и вечером!»
Говорят, что если кто скажет все это после омовения (вуду’), то на его омовение наложат печать и вознесут к ‘Аршу, где [оно] будет бес-
[1] Сират – мост над преисподней.
32
Глава третья. Способ совершения малого омовения (вуду’)
престанно хвалить Всевышнего, а награда за это станет записываться на его счет до самого Судного дня.
При омовении нежелательны и порицаемы следующие действия: омывать каждую часть тела более трех раз, а кто превышает, тот поступает несправедливо. [Нежелательно также] тратить без меры воду. [В хадисе говорится]: «Пророк Мухаммад совершил омовение, [помыв каждую из предписанных частей тела] по три раза, и сказал:
))ءاسأَ ومَلَظَدْقَفَدازَنْمَ((
«Кто превысит, тот поступит несправедливо и неправильно».
Он также сказал:
))روهِطلاُوءاعِدلاُفىنودَتَعْيَىتمأّهذهنمِموٌقَنوكيَسَ((
«В этой общине (среди мусульман) появятся люди, которые будут проявлять чрезмерность в молениях (ду‘а) и очищении».
Говорят, что из [признаков] скудости знаний человека – чрезмерное увлечение очищением водой. Ибрахим ибн Адхам сказал: «Говорят, что в первую очередь сомнения и наущения начинаются со стороны очищения». Аль-Хасан аль-Басри говорил: «Шайтан во время омовения (вуду’) насмехается над людьми. Его зовут аль-Вальхан (обезумевший)». Порицается плескать руками [воду], брызгаться ею, разговаривать во время омовения и плескать воду себе на лицо, нанося по нему шлепки. Некоторые [из ученых] сочли порицаемым и вытирание после омовения, сказав: «Омовение (вода, использованная для него) будет взвешено [в чаше добрых деяний]». Это сказали Са‘ид ибн аль-Мусаййиб и аз-Зухри, однако Му‘аз [ибн Джабаль] сообщил: «Пророк вытер лицо краем своей одежды». ‘Аиша, да будет Аллах доволен ею, рассказала: «У Пророка было полотенце, [которым онвытирался после омовения]». Но достоверность передачи этого хадиса от ‘Аиши, да будет Аллах доволен ею, подверглась сомнению. Порицаемо совершение омовения из медного сосуда, а также водой, нагретой солнцем, – это нежелательно с точки зрения медицины. О порицании совершения омовения из медных сосудов передается от Ибн ‘Умара и Абу Хурайры . Кто-то из [праведных предшественников] рассказал: «Я подал [Абу Бистаму] Шу‘бе [1] воду в медном сосуде, но он отказался совершить ею омовение».
[1] Абу Бистам Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж (84 – 160/701 – 776 г.) – знаменитый басрийский передатчик хадисов, которого высоко ценили аш-Шафи‘и и Ахмад ибн Ханбал.
33
Книга о сокровенных смыслах религиозного очищения. Раздел второй
Когда [верующий] завершит омовение и [пожелает] приступить к молитве (салят), ему следует вспомнить, что он очистил [только] свою внешность, которую видят люди, и устыдиться беседы с Всевышним Аллахом без очищения своего сердца, кое есть место, куда Господьнаправляет Свой взор. Удостоверься, что очищение сердца совершением покаяния (тавба), освобождением от порицаемых качеств и воспитанием в себе достохвальных черт характера достойнее [внешнего очищения], и что тот, кто ограничивается лишь внешним очищением, похож на того, кто пожелал пригласить царя в свой дом и оставил свое жилище полным грязи, занявшись побелкой внешней стороны двери дома. О, какой же гнев вызывает этот человек и в какую погибель себя ввергает! Аллах лучше знает!
Глава четвертая Достоинство малого омовения (вуду’)
Посланник Аллаха сказал:
مويكَهبونُذُنْمجَرخَاينْدلاُنَم ءشيْب مهيف هُسفْنَثْدّحَيُملَيْتَعَكَر لىّصوَءوضُولا نَسحأفََاضّوتَنْمَ(( َِِِْ َِ ٍِ ِ َ ِْ َ َ ُ َْ َ
))هُمأّهُتْدَلَوَ
«Кто совершит малое омовение, и сделает это должным образом, и выполнит два рака‘ата [молитвы], не разговаривая при этом с со- бой о чем-нибудь мирском, тот освободится от своих грехов и [будет безгрешным], как в день, когда его родила мать».
В другой передаче этого хадиса говорится:
))هِبِنْذَءنمِمَدّقَتَامهُلَرَفِغُمهيفهُسْيَمْلَ...((
«...не допуская погрешностей в ходе выполнения этих рака‘атов, тому прощаются его прошлые грехи».
Также он сказал, трижды повторив:
ْ َُْ |
َ |
ُ |
ُ |
َ |
َّ َُ |
(( |
لىإ مادقلأا لقنو هراكلما لىع ءوضولا غابسإ ؟تأجردلاَهب عفريو اياطخلا هب هللاُرفك اب مكئبنأ لاأ |
|
|||||
ِ |
ِِ |
ِ ُ |
ْ َِ ُِِْ |
ِِ ُيُِِّْ |
|
|
|
|
|
)) ُ |
ََُ |
ْ |
|
|
|
تارمثلاث– طابرلا |
|
|
||
|
|
ذف,ةلاصلادَعبةلاصلاراظتناو,دجاسلما |
||||
|
|
|
ِمُكل ِ |
َِْ ُِ ِِ |
|
«Не сообщить ли мне вам о том, благодаря чему Аллах прощает прегрешения и возвышает этим степени [в Раю]? Полноценное совер-
34
Глава четвертая. Достоинство малого омовения (вуду’)
шение омовения в трудных [зимних] условиях, посещение мечети и ожидание [после молитвы] следующей молитвы (салят) – это и есть лучшая борьба на пути Аллаха».
Пророк совершил омовение, омывая [нужные места] по одному разу, и сказал:
))هِبلاإةلاصلاَ هللاُلُبقْيَلاءوٌضُوُاذه(( ِ َ
«Это – омовение, без которого Аллах не принимает молитву (са- лят)».
[Затем он] совершил омовение, омывая [нужные места] по два раза, и сказал:
))يِْتَرّمَهُرَجأْهللاُهاتأُيِْتَرّمَءَضّوَتَنْمَ((
«Кто совершит омовение, [омывая нужные места] по два раза, того Аллах одарит двойным вознаграждением».
[Наконец, он] совершил омовение, омывая [нужные места] по три раза, и сказал:
)) |
|
|
َ ُ |
َ |
ْ |
ُ ُ |
(( |
|
ملاسلاهيلعميهاربإنمحرلاليلخءوضوولىبقنْمءايبنلأاءوضووئىوضواذه |
||||||
|
ِ |
ِ ِ ْ |
ْ ِ ُ ُ |
ْ |
ِِِ |
ُ ُ ُ |
|
«Это мое омовение, и омовение пророков, посланных до меня, и омо- вение Ибрахима (Авраама), Халил ар-Рахман [1] !»
Он сказал: |
َ َ |
ُْ َ ُّ |
|
َ |
ُ ََ (( |
|||
)) |
ُ |
ُ |
||||||
|
|
ُ |
|
|
هِئوضوُدَنْعِهللاَركَذنْمَ |
|||
|
ءالماُ باصأَاملاإهنْمِرهّطْيُمْلهللاَركِذيَمْلنْمَوهلك |
هُدَسَجَهللارهّطَ |
«Кто помянет Аллаха при совершении своего омовения, тому Он очистит все его тело. А кто не помянет Аллаха, то очистятся у него лишь те места, куда попала вода».
Пророк сказал:
))تانٍسَحَشَْعَهُلَهللاُبَتَكَرٍهْطُلىعَاضّوَتَنْمَ((
«Тому, кто совершит омовение, будучи в состоянии религиозной чистоты, Аллах зачтет десять добрых деяний».
[1] Халил ар-Рахман, или Халил ал-Лах (человек, которого избрал Аллах из Своих рабов; которыйнеиспытываетнуждунивкомкромеАллаха;сердцекоторогопереполнено любовью к Аллаху) – прозвище пророка Ибрахима (Авраама).
35
Книга о сокровенных смыслах религиозного очищения. Раздел второй
Он [также] сказал:
))روٍنُلىعروٌنُءوِضُولاُلىعءوُضُولاُ((
«Омовение на омовение (то есть обновление омовения) – как свет на свет».
Все это – побуждение к обновлению омовения. Он сказал:
ََ |
َ |
ْ |
|
|
َ |
َ |
|
|
|
َ ََْ |
َ |
ُ |
َ |
|
(( |
||||||
|
|
َ َ |
|
|
|
|
|
|
|
َّ |
|
||||||||||
لسغاذإف،هفنأنْماياطخلاتجرخثنْتَسااذإف،هيفنْماياطخلاتجرخضمضمتَف |
سلمادُبعلااضوتاذإ |
||||||||||||||||||||
َ |
|
ِِ ِ |
|
ََِ |
|
ْ |
ِ ِ |
|
|
ََِ |
ََمُلِْ |
َْ َ |
|
||||||||
|
|
|
|
|
َ |
ََ |
َ |
ْ |
|
َ |
|
َْ |
|
|
|
َ |
|
|
|||
هيدَينْماياطخلاتجرخهيديلسغاذإف،هينَيعَرافشأتحتنْمجرختىتّحههجونْماياطخلاتجرخهُهَجو |
|||||||||||||||||||||
َِِْ |
|
|
ََََِِْ |
|
ِِْْ |
|
ِْ |
َُِ |
ََِِِْ |
ََِ |
َْ |
||||||||||
ََ |
|
|
َْ َ |
َْ |
|
|
|
|
|
|
َ |
|
َ |
ْ َ َْ |
|
||||||
لسغاذإو،هينذأتحت |
نْمجرختىتّحهسأرنْماياطخلاتجرخهساربحسماذإف،هافظأتحت |
نْمجرختىتّح |
|||||||||||||||||||
َ |
|
ِْ ِْ َُِ َِِ ِ |
|
ََََََِِِِ ِِ |
ِْ َُِ |
|
َ |
||||||||||||||
)) ٌََ |
ُ |
|
َ |
ْ |
|
َُ |
ْ |
|
َ |
َْ |
َ |
|
|
َ |
َ |
||||||
هُلةلفانهُتلاصودجسلمالىإهُيشمناكمثهيلجررافظأتحتنْمجرختىتّحهيلجرنْماياطخلاتجرخهيلجر |
|||||||||||||||||||||
ِ |
|
|
ِِْ |
َُ |
ِِِّْ |
|
ِْ |
َُِ |
َِِِْْ |
ََِِِْْ |
«Когда раб [Божий] мусульманин совершает омовение и пропола- скивает рот, то прегрешения выходят из его рта (то есть он очища- ется от прегрешений, совершенных посредством рта), когда высмар- кивает нос, то прегрешения выходят из его носа, а когда умывает лицо, то грехи сходят с его лица, они выходят даже из-под внутрен- них краев его век. Когда он омывает свои руки, то прегрешения схо- дят с его рук, даже из-под его ногтей. Когда он протирает голову, то прегрешения выходят из его головы, даже из его ушей, а когда он омы- вает ноги, то прегрешения сходят с его ног, даже из-под ногтей на его ногах. Затем он получает вознаграждение за посещение мечети и за молитву (салят) в придачу к очищению от прегрешений».
В хадисе сообщается:
)) ّ((
مئاصلاكِ رَهاطلاِ نأ
ِ
«Поистине, находящийся в состоянии религиозного очищения подо- бен постящемуся».
Пророк Мухаммад сказал:
ََ |
َ |
|
|
ْ ْ |
|
َََ ُ |
ُ |
َ |
(( |
||
|
|
|
|
|
|
َّ |
|
||||
و هُل كيش لا هُدَحو هللاُلاإ هلإَلا نأ دُهَشأ :لاقف ءمسلا لىإ هُفرط عفر مث ءوضولا نَسحأف اضوت نْم |
|||||||||||
|
|
َْ |
ُ ُ |
ِ |
ْ |
َََّ |
ُ َْ |
َ |
َ |
||
|
|
)) |
|
|
َ |
ُُ |
|
ً |
ّ |
ْ |
|
|
|
|
|
ُ |
|
ُْ |
ُ |
|
|
||
|
|
|
ءاشَاهيأُنْمِلخدْيَةينمثلاةنّجلاَِباوُبأْهلتحَتفِهلوسرَو |
هُدُبعَْادمّحَمُنأدُهَشأ |
«Тому, кто совершит малое омовение (вуду’) и сделает это долж- ным образом, а затем обратит свой взор к небу и скажет: «Свиде- тельствую, что нет никого и ничего достойного поклонения, кроме Единственного Аллаха, нет у Него сотоварища, и свидетельствую,
36
Глава пятая. Способ совершения полного омовения (гусл)
что Мухаммад – раб Его и Посланник Его», открываются восемь врат Рая, и войдет он через любые из них».
‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Поистине, омовение, совершенное должным образом, прогоняет от тебя шайтана». Муджахид сказал: «Если кто сможет провести ночь в состоянии религиозной чистоты, поминая Аллаха и прося прощения [у Него], то пусть делает это, ибо души воскрешаются в том состоянии, в котором их застала смерть».
Глава пятая Способ совершения полного омовения (гусл)
[Верующий] ставит сосуд для омовения справа от себя, затем говорит:
))ميحرلانمحرلاهللاِمِسْبِ((
«Бисмиллахи-р-рахмани-р-рахим (С именем Аллаха, Милостивого ко всем на этом свете и лишь к уверовавшим на том свете)!».
[Он] по три раза омывает свои руки, потом подмывается, как я описал это [выше], и устраняет нечистоту с тела, если она имеется. Затем он совершает омовение (вуду’) как для молитвы (салят), кроме омовения стоп – мы описали [это выше] – их омовение он отложит, поскольку если он омоет их, а потом станет на землю, то это будет пустой тратой воды. После этого он трижды выливает воду себе на голову, затем трижды – на правую сторону тела, а затем трижды – на левую. Потом он протирает свое тело спереди и сзади, прочесывает волосы на голове и бороде, промывая волосы, как густые, так и редкие, до корней. Женщине необязательно [для омовения] расплетать волосы, за исключением случаев, когда она знает, что вода не проникает сквозь волосы [до их корней]. [Верующий] заботится о том, чтобы вода проникла в места со складками, [например, ушные раковины], и пусть он при этом остерегается прикосновения [внутренней стороной кисти руки] к своему половому органу. Если же это случится, то пусть вновь совершит малое омовение (вуду’); а если он совершил малое омовение перед полным омовением (гусл), то ему не нужно после полного омовения повторно совершать малое.
Все это – предписания Сунны относительно малого и полного омовения. Мы привели из них то, что обязательно должен знать и делать вступивший на путь [обретения блаженства] на том свете. По всем
37
Книга о сокровенных смыслах религиозного очищения. Раздел второй
остальным вопросам, на которые ему надо найти ответы применительно к различным случаям, пусть он обратится к книгам по фикху (мусульманскому праву).
Из всего, что мы упомянули о полном омовении (гусл), обязательными являются две вещи: нийа[т] (намерение) и омовение всего тела.
Обязательные предписания малого омовения (вуду’): намерение, омовение лица, мытье рук до локтей, протирание [влажными пальцами] головы, мытье ног по лодыжки и выполнение всего этого по порядку. Что же касается непрерывности [в этом][1], то это необязательно.
Полное омовение обязательно в четырех случаях: при семяизвержении, при соприкосновении местами крайней плоти мужчины и женщины, при менструации и [кровотечении] после родов. Все остальные виды полного омовения – сунна[2]: полное омовение в честь двух праздников [3], полное омовение перед пятничной молитвой, полное омовение перед вступлением в состояние ихрама[4], для стояния на горе ‘Арафат и пребывания в долине Муздалифа, для вхождения в Мекку, три полных омовения в дни ташрика[5], полное омовение для прощального обхода Каабы (таваф аль-вада‘), [а также], по мнению некоторых ученых, омовение неверного, когда он примет Ислам, не будучи оскверненным, одержимого джиннами, когда он выздоровеет, и того, кто обмыл покойника, – все эти полные омовения одобряемы (мустахабб).
Глава шестая Способ совершения тайаммума
Если у кого-то возникнут затруднения с использованием воды [для омовения] из-за ее отсутствия после поиска или из-за преграды, препятствующей ему достичь ее, будь это дикие звери или [враг], лишающий его свободы, если имеющаяся [в наличии] вода необходима для
[1] Имеется в виду начало омовения следующей части тела, прежде чем высохнет предыдущее, уже вымытое место.
[2] Сунна («обычай», «пример»; полная форма: сунна расул Аллах – сунна Посланника Аллаха) – пример жизни пророка Мухаммада , его слова и поступки как образец для всей мусульманской общины и каждого мусульманина, как руководство для решения всех проблем жизни человека и общества.
[3] Праздник жертвоприношения (‘ид аль-адха, Курбан-байрам) и праздник в честь завершения поста в месяце рамадан (‘ид аль-фитр).
[4] Ихрам–состояниеисполненияобрядовбольшого(хадж)ималого(‘умра)паломничеств. [5] Три дня после праздника жертвоприношения.
38
Глава шестая. Способ совершения тайаммума
утоления его жажды или жажды его спутника, или если вода является собственностью другого, а тот продает ее только по завышенной цене, если он ранен или болен и боится, что из-за использования воды загноится рана или усилится болезнь, – то ему следует терпеливо дождаться, пока не наступит время обязательной молитвы, найти чистое место, покрытое чистой землей, настолько мягкой, что с нее поднимается [мелкая] пыль, ударить оземь ладонями, держа пальцы сомкнутыми, и обтереть ими один раз лицо. При этом он принимает намерение совершить тайаммум для того, чтобы исполнение молитвы (салят) было дозволенным.
[Совершающему тайаммум] не следует прилагать усилия, чтобы пыль проникла под волосы, будь они густые или редкие, [ибо это необязательно]. Он позаботится о том, чтобы пыль охватила всю кожу лица, и достигается это одним прикосновением, ибо ширина лица не превышает ширины двух ладоней. В полном охвате [пылью] лица достаточно преодоления сомнения в этом. Потом он снимает кольцо и ударяет обеими руками оземь, держа пальцы разведенными. После этого он накладывает подушечки пальцев левой руки на тыльную сторону пальцев правой руки [поперек], так чтобы кончики пальцев одной руки не выступали в ширину дальше указательного пальца другой руки, а потом проводит левой рукой от того места, куда он ее положил, по лицевой стороне правого предплечья до локтя. Затем он поворачивает ладонь левой руки на тыльную сторону правого предплечья и проводит ею до кисти. Потом он проводит внутренней поверхностью большого пальца левой руки по внешней стороне большого пальца правой руки. Затем он то же самое делает с левой рукой. Потом он обтирает ладони своих рук одну о другую и между пальцами, [проводя пальцами одной руки меж пальцев другой].
Цель совершения [этих действий] – охватывание [пылью рук] до локтей, воспользовавшись одним ударом оземь. Если кто не сможет это сделать, то нет ничего плохого в том, чтобы сделать два и более удара.
Если [мусульманин] исполнит обязательную (фард) молитву, совершив очищение посредством тайаммума, то он может исполнить сколько угодно дополнительных молитв (нафила). А если он совмещает две обязательные молитвы, то ему следует повторно совершить тайам- мум для второй молитвы. Таким образом, для каждой обязательной молитвы (салят) отдельно совершают тайаммум. Аллах лучше знает!
39
РАЗДЕЛ третий
Об очищении от внешних нечистот
Их два вида: грязь, [выделяемая из тела или пристающая извне], и части (нечистоты), [проросшие на теле].
Первый вид:
грязь и жидкости, выделяемые [из тела].
Есть восемь разновидностей этих нечистот.
Первая: грязные выделения и вши, что скапливаются в волосах на голове. Очищаться от них желательно при помощи мытья, причесывания и умащивания маслом для устранения растрепанного и неухоженного вида. Пророк Мухаммад периодически умащивал волосы маслом, расчесывал их и велел [другим] делать то же самое. Он говорил:
))ابّغِاونُهِداْ((
«Время от времени умащивайте волосы маслом!»
Он сказал:
))اهمْركْيلْفَةٌرعْشَهُلَناكنْمَ(( ُِ َ
«Пусть тот, у кого имеется хотя бы один волосок, окажет ему уважение (то есть содержит в чистоте)».
Однажды к Пророку пришел некий человек с растрепанными волосами и взъерошенной бородой. Пророк сказал про него:
))؟هُرعْشَهِبنُكّسيُنٌهْدُاذهلِناكامأ(( َ ِ َ
«Неужели у него не было масла, чтобы привести в порядок свои во- лосы?»
Затем он сказал:
))ناطٌيشَهُنأكّمكُدُحألُخُدْيَ(( ْ ْ َ
«Некоторые из вас входят ко мне как шайтаны».
40